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涨姿势丨金庸世界里的武功原来出自这么多经典古籍


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金庸世界里的武功原来出自这么多经典古籍,涨姿势

没点儿文化知识,你还真学不好盖世武功。盘点学好金庸武侠中的武功都需要看哪些书。

《易经》——降龙十八掌

“降龙十八掌”是金庸武侠中的绝世武学,刚猛凌厉,是侠之大者的武学。降龙十八掌的招数主要出自《易经》。第一掌叫做“亢龙有悔”,出自《易经·乾卦》:上九,亢龙有悔。

《易经·乾卦·文言》作出了解释“亢龙有悔、穷之灾也……亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。”亢龙有悔的“亢”,就是毫无保留、倾其所有、一往无前的意思,正因不知节制,因此才会过了头,出现“有悔”的可能结果。

“亢龙有悔”的告诉我们,做人做事一定要知进退,根据形势的变化灵活地行动,这样才不会招致灾殃。

不仅“亢龙有悔”,降龙十八掌的十八个招式名称几乎全都来自《易经》,

第一式——亢龙有悔。出自《易经·乾卦》:上九,亢龙有悔。

第二式——飞龙在天。出自《易经·乾卦》:九五,飞龙在天,利见大人。

第三式——见龙在田。出自《易经·乾卦》:九二,见龙在田,利见大人。

第四式——鸿渐于陆。出自《易经·渐卦》:九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。

第五式——潜龙勿用。出自《易经·乾卦》:初九,潜龙勿用。

第六式——利涉大川。出自《易经·需卦》:需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。此式还见于《易经》之《同人卦》《大畜卦》《颐卦》《益卦》《涣卦》《中孚卦》《未济卦》。

第七式——突如其来。出自《易经·离卦》:九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。

第八式——震惊百里。出自《易经·震卦》:震,亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

第九式——或跃在渊。出自《易经·乾卦》:九四,或跃在渊,无咎。

第十式——双龙取水。或言此招源自佛经。待考。

第十一式——鱼跃于渊。或言此招源自佛经。待考。

第十二式——时乘六龙。出自《易经·乾卦·彖传》:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。

第十三式——密云不雨。出自《易经·小畜卦》:小畜,亨。密云不雨,自我西郊。此式又见于《易经·小过卦》:六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

第十四式——损则有孚。出自《易经·损卦》:损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

第十五式——龙战于野。出自《易经·坤卦》:上六,龙战于野,其血玄黄。

第十六式——履霜冰至。出自《易经·坤卦》:初六,履霜,坚冰至。

第十七式——羝羊触藩。出自《易经·大壮卦》:九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

第十八式——神龙摆尾。出自《易经·履卦》:履,履虎尾,不咥人,亨。

曹植《洛神赋》——凌波微步

也是《天龙八部》中绝世武学,段誉从密洞中学得,练就了天下无敌的轻功。其实,的原始含义是指涉女子的,确切地说是洛神,出自三国·魏·曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”曹植是曹操的儿子,也是有名的诗人。

原意是形容洛神体态轻盈,浮动于水波之上,缓缓行走。因为是写洛神的,所以可以浮动在水波上。洛神,又名宓妃,远古时代汉族神话传说中的女神,乃伏羲氏之女,因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛阳。儒风小编不得不说,金庸先生不仅学识渊博,而且富有想象力和创造力,将描写“洛神”的“凌波微步”发挥创造成一种轻功,妙哉!

《黄帝内经》——六脉神剑

“六脉神剑”出自武侠小说《天龙八部》,乃大理段氏的最高武学,由大理开国皇帝段思平所创。所谓六脉神剑,是指含于指尖的内力隔空激发出去,使其以极高速在空中运动(区别于隔空点穴)的一门技术。

早在上古奇书《皇帝内经》中就提出了十二经脉——手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经,足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。

六脉源自于人体中十二经脉中的六脉——手太阴肺经、手阳明大肠经、手少阴心经、手少阳三焦经、手厥阴心包经、手太阳小肠经。金庸将十二经脉中,与手有关的经脉单独拿出来,称为六脉神剑的理论基础。

《庄子》——逍遥游

《射雕英雄传》里的黄蓉,学的是洪七公的“逍遥游”。

《逍遥游》是《庄子》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。

江淹《别赋》——黯然销魂掌

南朝梁·江淹《别赋》黯然销魂者,唯别而已矣。况秦、吴兮绝国,复燕、宋…暂游万里,少别千年。惟世闲兮重别,谢主人兮依然。

《楚辞》《抱朴子》——九阳神功

1.据《吕氏春秋通诠·知度》载:九阳,天地的边沿。

(1)天地的边沿。《楚辞·远游》:“朝濯发於汤谷兮,夕晞余身兮九阳。”王逸注:“九阳,谓天地之涯。”晋嵇康《琴赋》:“夕纳景于虞渊兮,旦晞干於九阳。”唐李白《明堂赋》:“于是横八荒,漂九阳。”

(2)古代传说的日出处。《楚辞·王逸<九思·遭厄>》:“蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。”原注;“九阳,日出处也。”

(3)太阳。《后汉书·仲长统传》:“沆瀣当餐,九阳代烛。”李贤注:“九阳,谓日也。”明刘基《淮南王》诗:“虹蜺缤纷夹彩斿,上窥九阳下六幽。”

(4)道家以纯阳为九阳。晋葛洪《抱朴子·勖学》:“振天专以广扫,鼓九阳之洪炉。”晋陆机《列仙赋》:“呼翕九阳,抱一含元,引新吐故,云饮露飡。”

《庄子》——北冥神功

北冥神功是《天龙八部》中,道家的上乘武学。北冥出自《庄子》。

冥(míng):亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。传说北海无边无际,水深而黑;又指传说中阳光照射不到的大海,在世界最北端。在《庄子·内篇·逍遥游第一》中有:北冥有鱼,其名为鲲(kūn),鲲之大,不知其几千里也。北冥是鲲的栖息之地。

《周易》——两仪剑法

武当派武学,武当二高手与令狐冲过招时所使。

两仪,出自《周易》。《易传·系辞上传》:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”一般认为两仪就是指的阴阳。阴阳是中国古代文化中的大命题。“一阴一阳之谓道”,阴阳变化消长就是事物发展的规律。阴阳有四对关系:阴阳互体,阴阳化育,阴阳对立,阴阳同根。

《礼记》、《左传》——玄冥神掌

玄冥在中国古代汉族神话传说中主要指神的名字,如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的,道教称肾之神。到汉代,汉族民间用来指阴间,九泉;同时用于汉代郊祀歌名,歌词为:“玄冥陵阴,蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后,就有用来称为北方的,也有用来称为冬季的。而到了现代,“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。

《韩非子》——参合指

参合,指验证相合;并列;符合。语出《韩非子·主道》:“知其言以往,勿变勿更,以参合阅焉。”

《五灯会元》《大梵天王问佛决疑经》——拈花指

宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”拈花一笑,包含两层意思:一是指对禅理有了透彻的理解,二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。

《后汉书》——混元功

1. 指天地元气。亦指天地。

三国魏阮籍《咏怀》之六九:“混元生两仪,四象运衡璣。”《后汉书·班固传》:“厥道至乎经纬乾坤,出入三光,外运混元,内浸豪芒。”李贤注:“混元,天地之总名。”唐方干《处州洞溪》诗:“混元融结后,便有此溪名。”宋司马光《次韵和邻几秋雨十六韵》:“混元初不宰,霪雨浩无程。”《封神演义》第八二回:“混元初判道为尊,炼就乾坤清浊分。”

2. 谓开天辟地之时。形容极古远的时代。

唐白居易《卯时酒》诗:“似游华胥国,疑反混元代。”《云笈七籤》卷二:“混元者,记事於混沌之前,元气之始也。”

《太玄》——太玄经

《太玄经》,金庸小说中的最强武功,在《侠客行》书中二十章出现。

主角石破天误打误撞下,参透「侠客岛」上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱,成为一位震古烁今、不可企及的武学大宗师。

《太玄经》,古代汉族哲学著作。汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》。扬雄将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为《太元经》。

《金刚经》——金刚般若掌

西域少林外门武学,刚相曾使之打张三丰。

《心经》——波罗密手

“波罗密手”是武侠小说中“少林七十二绝技”之一。

【版权说明】图文转载自“中国汉字听写大会”。

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